流行网络用语如果有2021年度流量榜单，YYDS必然位居今年的榜首。
4月份杨洋还在发微博询问YYDS什么意思，奥运期间，诸如“杨倩夺冠YYDS”“举重梦之队YYDS”等等新闻标题就刷爆了大家的朋友圈，堪称无人不知。
YYDS，是“永远滴神”的拼音缩写，源头是某主播在直播时对电竞选手Uzi的称赞，最后广泛出圈。
类似的词汇还有U1s1,（有一说一）、yygq（阴阳怪气）、xswl（笑死我了）、awsl（阿伟死了）……
很多人谈论过网络用语的流行对汉语的冲击，担心这会让大众的语感退化，以后见了美人只会说“所谓伊人，永远滴神”，看到美景就想到“飞流直下三千尺，疑是银河绝绝子”……
这的确令人担忧，但不过古人玩起简化用语，比咱们 “6”多了。
不信你看：
①“投诸渤海之尾，隐土之北。”（《愚公移山》）把土石投到渤海的边上，隐土的北面。
②“闻强氏授甲攻子，子闻乎？”（《左转：昭公八年》）听说高强要用兵攻打你，你听说这件事了吗？
这两句中的“诸”字，其实是个兼词，即这个单音节字其实是由两个字快读而成，且同时兼有两个词的意思。
这两个例子中，前者之“诸”相当于“之于”，后者之“诸”相当于“之乎”，大家试着读快一点，“之于”“之乎”是不是就很像“诸”了呢？
网络用语的特点就是简单、量化，这的确对汉语的场景成了压迫，让人们的语言越来越匮乏。
你有没有觉得，越来越难以准确描述自己想法了呢？
古人说语言是一种咒语
你对文字的力量一无所知
《淮南子》记载：“昔者仓颉作书，而天雨栗，鬼夜哭。”
——粮食从天上降落，像下雨一般；鬼害怕被书文所劾，因而在夜间哭泣的现象。
据说当时人间苦于灾荒，仓颉造字感动了上苍，于是从天降下漫漫谷粒，比雨点还要密集。
文字即成，鬼神同哭，这是因为汉字中包含着大量的信息、能量和智慧，也隐藏着伪诈之术。而造字，就像打开了潘多拉的盒子。
人们由此称仓颉为被尊为“造字圣人”、“文祖仓颉”。
杜甫写李白，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，也是说其诗句蕴含惊天动地的力量。
今人时常疑惑，为什么以前文学大家辈出，像胡适、丰子恺那一代的人写出来的文章总是字字惊情，怎么现在的文章就很难品出味道呢？
这和人们对汉字的“陌生”有关。你虽然认识这个字，但它对你而言只是泛泛之交的朋友，你说不出它的前世今生，自然难解风情。
被视为北京新文人圈层代表性人物的胡赳赳老师，在其作品《赳赳说千字文》的序言中喟叹道：
“如果你对汉字没有相当程度的体认与领悟，不知道汉字是一种‘根文化’，你就不会有精神上的文化自信，即使有，也不能‘心安理得’，更遑论‘吾心安处是吾乡’。”
更别提YYDS、u1s1这样的缩写，网络流行语具有时效性，像“不明觉厉”“雨女无瓜”这些去年的词，现在说起来都感觉是陈芝麻烂谷子的东西了。
网络流行词就是春天的韭菜，一茬接一茬，我们不应该排斥它们的存在，但也必须注意一点：
语言的边界是思想的边界，匮乏的预言背后是苍白的思想。
就像在乔治·奥威尔在小说《1984》提到的 “新话”，一种虚构的语言组织方式，以消灭思想为目的而塑造的一种语言，人们的思考范围因此步步缩小，直到再也没有对应的词汇能够准确描述的思想。
《1984》英文版封面
如果用“粗鄙”来形容网络流行用语，未免有些偏激，但这的确是莫大(博客,微博)的警醒。
我们需要重视文字，既能在网络世界如鱼得水，也能沉下心来表达心声，才是真正的“后浪”。
在北大学生毕业典礼上，胡适曾经说：“我要告诉年轻人的，就三个字，‘不受惑’。”
而汉字之中，蕴藏着中国人自古以来的精神财富。一字一智慧，字中有乾坤。由字而文，由文而人，如此方是中国式的人文精神和人格保养。
什么是真正的认识？
认与识这两个字都是从战争来的，和辨识武器有关，认短刀为认，认长戈为识；简单为认，复杂为识；陌生为认，熟悉为识。
“认”是从陌生到熟悉，《说文解字》中说：“认，顿也。”言语迟钝为认，学习的第一步通常都是这样。
“识”，则是习以为常，将熟悉的内容深化为理所当然的事情，这才是学习的第二步。《说文解字》中说：“识，常也，一曰知也。”知道常识，即为识。
现在，通过“扫盲”，文盲率只有8.72%了（2017年两会数据）。但传统的小学训诂也就是“文字学”，消失不见了，仅存于中文系一 点余脉。
你敢说，对于一个文字的演进过程，对于被割裂的文字学现状，你真的不是文盲吗？这可能是全民要补的一节课。
从千字文开始，走出乌合之众的困境
回到汉字的源头，从字根意义上，重新梳理、解释、印证汉字的流派，听上去，这似乎是语言学专家才需要研究的事。
实际上，识字非常简单。
简单到解放前这个是6到12岁的小孩子学习的知识。
例如115年前，胡适、茅盾、竺可桢他们用到的启蒙的识字教育就是《澄衷蒙学堂字课图说》。那个时候，12岁之前就要认识3千个汉字，而且每个字都会给出说文解字的含义。
我们今天要推荐的这套书，是胡赳赳老师在《澄衷蒙学堂字课图说》的基础上，以中国传统文化底蕴和训诂学问来解读《千字文》，带领我们走向汉字的源头的书——《赳赳说千字文》。
《千字文》被认为是“中社会乃至世界教育史上问世最早、流传最久、影响最大的蒙学教材”，流传至今已有1500多年。
《千字文》中包含着古人的惊世智慧，内容可概要述为四部分：
生我之前的天地先人、我生之后的做人准则、我生之后的社会面目、我如何为人处世。
短短千字，将自然、生活、修养、道德、国家政事、理想抱负全都囊括其中。
不仅如此，每句话，每个字中所蕴含的哲理和典故，更能引人深思。
而我们今天推荐的这套《赳赳说千字文》，就是一本在解读《千字文》的同时讲解了汉字的书。
《赳赳说千字文》系列书围绕考据（科学）、义理（哲学）和辞章（美学）三个重要角度解字，着重体现出文字中所蕴含的中华精神与智慧。
①考据就是科学，考证一个字的来源和变迁，没有定论的，作者会给出各种合理的假说。
②义理就是哲学，对一个字的字义，其中蕴藏的巨大信息量和智慧，生发为形而上的探讨，这其中就有传统文化的内涵。
③辞章可看作是美学，讲述古人在诗词典章中，是如何创造性地运用这个字、并带给我们审美上的旨趣的。
这里，我们以“吊民伐罪，周发殷汤”中的“民”字为例。
民：你是“民”还是公民？
当今的 “民”指代广大老百姓(603883,股吧)。如“人民”“公民”，都指地位平等且具有相同的权利、责任和义务。
在甲骨文的写法中，“民”上面是“目”，表示眼睛；下面是个十字一样的戈。所以甲骨文的“民”的字形有点像拿着利器去刺眼睛的意思。
而专家考证，“民”最初的本义是把人的眼睛刺瞎，使他变为丧失人身自由，没有权利，低人一等的奴隶。
金文中，甲骨文“目”的中间的瞳仁去掉了，变成了一个空空的形状，更加形象地表现了古代的“民”，即由战俘变成的奴隶是无瞳的瞎子，“民”字在古代反映了人与人之间的压迫和剥削。
现在“民”的本义消失了，不再代指奴隶和战俘，而指代广大老百姓的时候，其本义就用流氓的“氓”字来表示了。
“氓”是在“民”的左边加上“亡”，表示战俘和奴隶；
而“民”的意思变成了共鸣，变成了社会的一份子。
从“民”字的演变，我们就能看出历史的进步与社会的发展。
不排斥网络用语，也不能忘记汉字的智慧。
如胡赳赳老师所说：
“文化让人开智，你会明确自己的人生观、价值观，明白自己的心之所向，坚定追求自己的理想，不再浑浑噩噩、随波逐流，做自己的主心骨。”
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（责任编辑:董云龙）