你听过兽设，Pia戏、语C、娃圈吗？这些现今活跃于Z世代的年轻人群体中的亚文化现象，正在成为判断一个人是否足够年轻的参照。
以兽设为例，其是指通过以喜爱的动物形象为基础，在发型、耳朵、尾巴等方面进行调整，并加入一些人类文化的元素，所塑造出具有主观理想的个人虚拟“兽”形象；除此之外，还有逐渐渗透出圈的娃圈（指收藏以及“养育”BJD等娃娃的爱好者组成的圈子）和古风圈（指热爱古风歌曲的人自发形成的文化圈），以及Pia戏和语C——前者是一种发迹于线上的即兴、娱乐朗读、配音活动；而语C与Pia戏近似，为语言cosplay的简称，是以语言描写为基础进行角色扮演的一种网络文化。
前不久，贵州广播电视台曾播出过一段采访，贵阳市白云区鸿鹄学校的一位老师在端午节之际的课堂上，给同学们播放了由古月三刀创作的《离骚》剧情歌，带动Pia一并火出了圈，这无疑是一种年轻亚文化与传统文化碰撞的新式教学方法。除了作者古月三刀和小千本就是Pia圈和古风圈的知名人士之外，这首歌还邀请了圈子里的许多Pia戏友的参与，他们在QQ群里进行走本、轮本，协同创作。同时，配音界老前辈齐杰老师也参与其中扮演“屈原”一角的配音。将耳熟能详的《离骚》与新编古风歌曲融合，结合新生代和老前辈的心血，最终诞生了一首佳作。
这些亚文化圈子之间有一些共同的特性，他们具备极强的身份认同感。如果你在网上看到有人用的头像是一只小动物，他极有可能是兽圈的一员。《三联生活周刊》曾报道“当两个陌生furry（兽迷）相遇时，他们会用问句的方式接头，最终会引向一件事：互换名片。一张不代表自己，仅代表他们为自己创造的动物的设定（即兽设，或兽格，英文是fursona）。兽设的漫画形象，兽设的名字，以及一个或两个二维码，用于事后互相加好友是一张名片的必备元素。这个二维码是个人QQ账号，或许还有QQ群和B站账号的二维码。”
QQ群是众多亚文化发育的沃土，《离骚》剧情歌作者古月三刀曾说到，他手上创建或加入的Pia圈QQ群就有上百个。加入了QQ群的人，都会有意地将小众圈层从大众里区隔开，并对圈子有着极高的珍视程度和保护意识。
当新成员尝试加入某个亚文化圈子，初期可能会遭遇一番“盘问”，比如说了解对方的兽设，或者通过“曝音”来掌握你在Pia戏中的角色定位，同步确认你到底是不是他们中的“一份子”。此前《跳海大院》提到有网友在网络上分享自己在QQ上潜入“00后”的古风语C群中，结果被要求先选择人设，甚至还会被要求填写《人设申请表》，为的就是保证你的人设足够真实且丰满，从而丰富整个聊天的内容和控制走向。
通过这样严格的准入门槛，使得亚文化群体能够得到精准的筛选，从而保护好自己的小圈子；而事实上，也只有把真正爱好一件事的人聚集在一起，才能产生出足够有魅力的文化或作品。
此外，部分圈子还对爱好者的文化储备、鉴赏能力乃至经济实力有一定的门槛，但这通常不会成为硬性条件，几乎所有的亚文化QQ群都呈现着开放和友好的氛围，因为来这里的人，都是为了寻找一个避风港，往往他们彼此之间会成为最懂自己的人。
更重要的是，QQ里存在的各类年轻亚文化群，能够更好地满足年轻人寻找存在感、体现优越感的需求——事实上，作为独生子女的这一代互联网原住民，在代沟、被鸡娃压力、留守等时代因素的叠加影响下，他们普遍拥有着成年人所不能感同身受的细腻心思与敏感心理，更注重平等的交流与表达，注重与成年人所不同的个性抒发，并以此来将自己与成年人区隔开——这也是为什么，年轻人在QQ上和在微信上有时候会呈现出截然不同的两种面貌，他们在QQ上经营着自己真实与自我的社交人设，这是他们的“自留地”，而在微信上，他们则会转换为成人价值观里普遍认可的另一套人设。例如古月三刀就曾表示，他从2011年刚开始接触配音时，他们就一直沿用QQ，这已是Pia圈约定俗成的习惯。
和Pia戏圈一样，在QQ上，Z世代们正在用一个个虚拟的身份，来完成他们现实世界里真正想做的事情，或者扮演真正想成为的人，而这可能也是在这个压力重重的社会里，他们心里最柔软的部分了。
如今，在QQ上，你可以看到各类亚文化的蓬勃生长，它们依托QQ这个沃土，来构建一个又一个年轻的阵地。没有人会永远年轻，但每一代的年轻人，都能在QQ这里找到属于他们自己的小小世界。
（责任编辑:刘畅）